185  · 你笑我不识字 我笑你看不穿
    “这是什么？”
    虽然拉格问的对象是尼奥尔德, 但是一旁的维达还是停下了手上的动作。
    维达撇了撇嘴带着些许的不屑，他侧头向拉格说道：“你不必担心，这不过是一个开启界壁的符阵罢了。”
    见拉格的眼神里充满了怀疑和犹豫, 另一只手似乎还在背着自己做着些小动作。
    维达顺手指了指一旁的安妮和奥古斯丁，冷朝热讽地笑道：“如果你怕的话，可以带着你的人类随从们站在尼奥尔德的身后。”
    拉格不耐烦地白了维达一眼。
    她将整个身体转过去, 背对着维达拉格继续向尼奥尔德请教道：“维达画的卢恩文我好像从没有见过诶？是有哪些拆封字符组成的呢？”
    尼奥尔德盯着那个符文想了一会儿。
    他有些不确定地向拉格回答道：“这似乎来源于奥丁自创的那些‘卢恩智慧’之中。
    而这个符号，我也只在很早以前见过一次。
    我记得那次是奥丁在一次例行晨会后, 避开所有人的跟随在兀尔德之泉旁画下过这个符阵。”
    （兀儿德之泉, 是北欧神话中的圣域之一。因为, 世界之树的第一条树根深入了阿斯加德。所以，兀尔德之泉成为了他们每日开会所在的固定地点。由于这里很靠近命运女神诺恩三姐妹所居住的宫殿，这个泉水就以诺伦三姐妹之首兀尔德来命名。）
    那边的维达听见了尼奥尔德和拉格的交谈, 他停下了手中的动作骄傲地擡着下巴补充道：“当年, 主神奥丁在尤克特拉希尔身上倒挂了足足9天9夜。主神奥丁将他所获得的那些无上智慧选择了其中一部分传授给了海姆达尔。
    说到这里, 维达停顿了一下盛气凌人地觑了一眼拉格：“即使是海姆达尔将智慧传授给了你们这些人类，但没有主神奥丁的允许你们根本没有机会接触到智慧。”
    维达眉峰上挑地嘲笑着拉格：“可惜啊！这些蕴含着宇宙原理与力量的文字, 轮到你们人类却不是人人都可以使用。”
    维达掸了掸手上的灰尘，蔑视地向拉格警告道：“所以, 别以为你什么都知道。人类的生命终究太过短暂，无法获得永恒的传承。”
    拉格擡手制止了因为察觉不对而想要靠过来的安妮和奥古斯丁。
    她不怒不恼地背手挺直了腰杆，拉格的脸上只有平淡坚毅。
    “人类的生命比起你们这些神族也许短暂, 但是我们却会用历史传承抵抗时间的消磨
    那些黄金丶石块和血泪写就的记录；
    那些由深藏的历史浓缩而成的书卷丶石板和骨板；
    那些由吟游诗人口口相传千年的诗歌；
    都是我们的祖先留给后代们了解历史丶时间丶解密未来的智慧。
    你们追逐时间的脚步，但我们让时间为人类驻足。”
    维达收回了脸上的与荣共焉，但还是不甘心地对着拉格继续嘴硬地问道：“你说了这么多, 那身为‘传承者’的你能读出这个属于我们神族的符文法阵吗？”
    “我能！”
    安妮狠狠地用指尖掐了一下手心。
    迎上维达凌厉的眼神, 她信心十足地又重覆了一遍：“我知道这个符阵召唤的主位神是谁。”
    闻言, 不仅维达信心满满的面具下出现了大面积的皲裂。
    就连拉格和尼奥尔德都因为吃惊瞪圆了双眸。
    惟有安妮身后的奥古斯丁一脸骄傲和欣赏地看着，正在散发独特光芒的安妮。
    安妮的声音很轻很脆，但每个字都带着无法否认的权威。
    “这个符文召唤的是一位女神，而符文本身也是由这位女神的信徒——腓尼基人从女神处得到的信仰图腾，而衍生出的变形。”
    瞬间，维达刚刚还面无表情的面孔上，忽然浮现了一抹难以掩饰的警惕之色。
    他面色凝重地和尼奥尔德交换了一个眼神。
    看见这两人的互动，拉格闭住嘴舔了舔自己的口腔内的腮肉，垂眸掩下了眼里的精光。
    腓尼基人是历史上一个既古老又神秘的种族。
    由于，腓尼基人因为不知名的原因消失在了历史的烟波云海之中。
    所以，对于后世那些想要研究他们的学者们来说，腓尼基人的历史穿插于其他名字之中。
    一般大家都是从曾经吃过腓尼基人苦头的希腊人和罗马人所留下的记载中，寻找出了一些蛛丝马迹。
    大家利用这些零零散散的资料，从而勉强拼凑还原出了一部分有关腓尼基人的历史。
    作为西部闪米特人的西北分支，腓尼基人其实一直是以迦南人自居。
    根据记录，腓尼基人的定居点应该是在现在地中海的东岸。
    相当于处在21世纪的黎巴嫩和叙利亚沿海一带。
    在这里，腓尼基人曾经建立过一个高度文明的古代国家，公元前10世纪至公元前8世纪是腓尼基城邦的繁荣时期。
    在维京人成为世界闻名的“海盗”之前，腓尼基人在很长一段时间里都是当时世界上最着名的航海家和商人。
    据传，腓尼基人驾驶的狭长船只曾经踏遍了地中海的每一个角落。
    当时，地中海沿岸的每个港口都能见到腓尼基商人穿梭其中的踪影。
    难道是因为腓尼基人可能来过维京大陆，所以他们的信仰也曾播撒到了这片土地上？
    但我也没听说过在周边国家之中，有信仰外来神明的国家啊？
    然而，安妮接下来说出的那个名字却让拉格瞳孔巨震。
    “而这个符文图腾代表的女神是hecate。”
    Hecate？hecate！赫卡忒！！！
    在《神谱》中记载的那位——“佩尔赛斯之女，尊贵的女神？”
    （《神谱》是由古希腊诗人赫西俄德所着。虽然具体创作年代不明，但据推测赫西俄德可能生活在前8世纪。）
    据传，赫卡忒是哺育女神勒托的姐妹，流星女神阿斯忒瑞亚（Asteria）和破坏神佩尔塞斯（Perses）的独生女。
    但是根据拜克里德斯的说法，赫卡忒却是夜之本体尼克斯的女儿。
    （拜克里德斯是希腊着名的抒情诗人，他是诗人西蒙尼德的侄子。在他的诗歌中曾写道：“手持火炬的赫卡忒啊......夜神的女儿。”）
    还有在《俄耳甫斯教祷歌》中，赫卡忒是德墨忒尔的女儿。
    （“俄耳甫斯诗教”曾提及“而奥德生下了出身高贵的赫卡忒”，关于这个教派的资料我放在了下方作话之中，有兴趣的宝宝可以去看看。）
    根据慕塞俄斯的诗歌，赫卡忒是宙斯和阿斯特瑞亚的女儿。
    （在这首诗歌中，宙斯爱上了阿斯特瑞亚并与之结合，后来又把她交给了佩尔赛斯生下了赫卡忒。）
    根据希腊哲学家兼数学家，也是数学家之父——毕达哥拉斯他的手札，赫卡忒是阿斯忒瑞亚的女儿。
    但不管从哪里溯源，赫卡忒都是一位出身希腊神系的神明。
    “不，赫卡忒并不是希腊人的原始神明。”
    因为太过惊讶，拉格竟然无意识地说出了自己心中的疑问。
    安妮淡淡地瞥了一眼那边眉头越皱越紧的神明们。
    “罗马人素来喜欢用罗马神去吞并神职相近的外族神。
    大约公元前五六世纪，对于狄安娜的崇拜开始存在于古希腊人的记载之中。
    直到罗马时代的来临，狄安娜已经吞并了希腊女神阿尔忒弥斯。
    因此，狄安娜又被当成了狩猎女神丶植物和野兽的女神。
    同时，狄安娜还吞并了希腊女神赫卡忒。
    自此以后，狄安娜开始代表天丶地丶冥三种领域。”
    拉格若有所思地擡眸向安妮问道：“这些记录最早的来源出自哪里？”
    安妮神色肯定地说出了一个希腊语的地名：“Καρα。”
    Καρα？那就难怪了！
    Καρα或者说卡里亚，它是安纳托利亚历史上的一个地区，位于大概21世纪的土耳其境内。
    拉格曾在一些文献中读到过，卡里亚原来就被称作“腓尼基亚”。
    因为当地在很早的时候曾是腓尼基人的一个殖民地。
    至于“卡里亚”这个名字的由来，也是与神话传说中的腓尼基国王卡耳有关。
    荷马就曾在《伊利亚特》中写到：“在特洛伊战争时米利都城属于卡里亚人，并且是特洛伊一方的盟友。”
    （资料源自网络，如有不同的观点或者推论，可以评论区留言给我。）
    安妮意有所指地向拉格点了点头：“赫卡忒就是当时的腓尼基亚在卡里亚建国时，所供奉的神明。”
    得到了想要的答案，拉格却并没有如释重负。
    她的眉头微蹙，神色几番变换下，拉格整个脸庞都呈现出难以辨识的覆杂之色。
    拉格先是严肃地觑了尼奥尔德一眼，从他的表情就可以推断尼奥尔德应该不会是知情人。
    于是，拉格眸色骤冷地快步走到维达的面前。
    “奥丁在哪？”
    维达轻掀眼皮，满不在乎地后撤了一步，他并不想理会拉格的质问。
    但拉格色厉内荏攥紧了拳头，再次向维达呵问道：“奥丁去哪里了！”
    【作者有话说】
    科普时间到～
    托名俄耳甫斯的88首希腊文祷歌成形于罗马帝国初期,而在神话谱系和词句风格上沿袭古希腊传统,既大量援引赫西俄德和荷马的神谱说法,又保留俄耳甫斯神谱的若干典型特征。在三大希腊神话传统中,荷马神谱和赫西俄德神谱分别将大洋和大地奉为奥林波斯诸神的始祖,俄耳甫斯神谱古版本则将黑夜视为诸神的起源。88首祷歌中的夜神形象兼有宇宙神和城邦神两种特质,既是宇宙起源叙事中的最初的神,又在神权神话中扮演不可或缺的角色。祷歌中的夜神和宇宙起源叙事呈现出多重谱系并置丶诸神混同和修饰语混用等现象,表现出祷歌作者对早期神话诗人的仿效和翻转,对彼时通行的诸种俄耳甫斯神谱版本的借鉴,对罗马帝国初期多样化的宗教影响和哲学思潮的整合努力。